^{کشف راز ساخت اهراممصر}

^{یک معمار فرانسوی پس از 8 سال تحقیق بااستفاده از مدل سه بعدی رایانه ای از راز ساخت هرم بزرگ مصریان با نام "خوفو" پردهبرداشت.}

^{به گزارش آریا، ساخت هرم بزرگ مصر در 4500 سال پیش توسط "خوفو" حکمران معروف به "خئوپس" مدت های مدیدی دانشمندان را دراین باره که چگونه 3 میلیون بلوک سنگی هر یک به وزن 5/2 تن بالا برده شده اند،سرگردان کرده بود.}

^{"ژان پییر هودین" معمار فرانسوی پس از 8سال تحقیق و مطالعه و با استفاده از یک مدل سه بعدی رایانه ای به این نتیجه پى بر دکه کارگران با استفاده از یک پلکان مارپیچی قطعات بزرگ سنگی را به مکان تعیین شدهمنتقل می کردند.}

^{بنابر گزارش آسوشیتدپرس، این معمار ابزارسنگی و مسی موجود در آن زمان، بلوک های سنگ آهک و گرانیت، موقعیت این هرم و قدرت ودانش کارگران را در ارائه فرضیه خود مورد نظر قرار داد.}

^{بنا بر فرضیه معمار فرانسوى ، کارگراننخست یک پلکان بیرونی را تا ارتفاع 140 فوتی بنا کرده اند و سپس یک پلکان داخلی رابه شکل مارپیچ برای تکمیل ساختار 450 فوتی به کار بردهاند.}

^{این معمار همچنین گفت، مصریان در آن زمانبرای قرار دادن یکی از تالارها در جایگاه خود از سیستم حالت تعادل بهره گرفته اند.....}

هویت اجتماعی

هویت مقوله‌ای است که هم در سطح فرد می‌تواند مطرح باشد و هم در سطح اجتماع. بررسی هویت قومی و هویت ملی بیشتر از اینکه در سطح فرد مطرح باشد در سطح اجتماع مطرح است. اولین نظریه‌ها برای تعیین و تعریف هویت، نظریه‌هایی هستند که بیشتر فرد مدار بودند و واحد تحلیل آنها فرد بود و بعدها کسانی دیگر بحث هویت را در اجتماع مطرح کردند. در سطح فردی تحلیل هویت کسانی مثل مید وگافمن و کولی را می‌توان مثال زد که تأثیر زیادی روی کسانی چون ریچارد جنکینز و هنری تاجفل – دو نظریه‌پردازی که در سطح اجتماعی هویت کار می‌کنند – گذاشتند.
روانشناسان اجتماعی و جامعه‌شناسان و به طور کلی عالمان علوم اجتماعی می‌خواهند بر این واقعیت تأکید کنند که احساس هویت به واسطه دیالکتیک میان فرد و جامعه شکل می‌گیرد. هویت کم و بیش در نگرشها و احساسات افراد نمود می‌یابد ولی بستر شکل‌گیری آن زندگی جمعی است. ”جرج هربرت مید“ را از این حیث می‌توان پرچمدار نظریه هویت اجتماعی دانست که فرایند دستیابی فرد به احساس و برداشتی کامل از خویشتن را بررسی می‌کند. از نظر مید، هر فرد هویت یا خویشتن خود را از طریق سازماندهی نگرشهای فردی دیگران در قالب نگرشهای سازمان یافتة اجتماعی یا گروهی شکل می‌دهد»

مو ضوع:

هویت دینی وملی ونقش آن در توسعه محبت ومهرورزی

با نگاهی به گذشته و ادیان مختلف ومذاهب گوناگون به گوشه کوچکی از محبت ومهرورزی به گونه های

مختلف می توان اشاره کرد:

هویت و فرهنگ در فرآیند جهانی شدن

فرایند جهانی شدن، از یک‌سو، ثبات و همگونی و یکپارچگی را بر هم زده و جامعه را به فضایی نفوذپذیر و پاره‌پاره تبدیل کرده و از سوی دیگر، دربرگیرند? ارتباط، نزدیکی، وابستگی متقابل میان انسان‌ها، گروه‌ها و جوامع مختلف و افزایش آگاهی جهانی انسان‌ها و زمین? فراگیرتر شدن فرهنگ‌ها و هویت‌هاست و با توجه به اینکه هویت‌ها اساساً ساخته می‌شوند، اما در هر دوره‌ای شیو? خاصی برای ساختن هویت رایج می‌شود، با درهم شدن و فشرده و یگانه شدن جهان، مبانی ساخته شدن هویت وجوه مشترکی می‌یابد. و در عرص? جهانی، هویت‌های مشابهی شکل می‌گیرد. از طرف دیگر، ظهور مدرنیسم در کنار پست‌مدرنیسم، مکتب‌های غیر سکولار در کنار سکولاریسم، و هویت‌های سنّت‌گرا در کنار هویت‌های مدرن سبب می‌شود فرد، در عین اینکه از هویت ملّی‌گرا برخوردار باشد در تعامل با جهان، نگاه عدالت‌خواهانه هم داشته باشد. بنابراین در عرص? جهانی شدن با یک هویت فردی و اجتماعی مواجه نیستیم، بلکه یک فرد، مکان استقرار چندین هویت شده است.